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bsp; “上面的文字认识，但是意思不懂，”唐苏说：“好像是一种模拟声音的咒语，都是象声词，可能是模拟神蛇呻吟的声音，以此诱发神蛇之吟。最后是一种大声呵斥之声，可能是让神蛇停止呻吟的咒语。”
“那么，如果我们有人会这种咒语，不是可以控制神蛇之吟了吗？”耗子瞪大眼睛说。
“是的，但是有个问题，”唐苏说：“神蛇只会听离它最近的人发出的咒语，如果我们在山外念咒，而邪教的人在山里念咒，那么我们的咒语就会无效。”
“老大，咱们潜进山里去怎么样？”耗子说：“到了山里，找到神蛇，对它念咒，让它闭嘴，那咱们就有办法了。”
“咱们谁会念咒？除了唐副局长一起去，但是那太危险了，去的人多容易被发现，去的人少寡不敌众，一旦被发现就全完。”我摇摇头：“现在扎哩号角、阿多铜鼓、亚萨金版都落在了邪教的手里，他们唯一没有的‘神蛇法器’就是金魌头。”
“是啊，金魌头！”唐苏加重语气说：“正因为邪教徒没有金魌头，所以他们目前最多只能用神蛇之吟来自保而无法攻击，如果他们一旦拥有了金魌头，就会控制神蛇指挥它发动进攻，我不知道现在的武器能否对那东西有用，但我敢肯定那将是一场巨大的灾难。”
“或许。那玩意儿，啧啧……”大块头直嘬牙花子：“我们在坝岩村的时候，用威力很大的箭塔和土制火炮打它也不过造成点皮肉伤，要对付它恐怕得用反坦克火箭炮或穿甲弹。可是武警们没这些装备，如果邪教徒用它来发动偷袭，即使是能最后干掉它，恐怕也会死伤很多人。在坝岩村我们就领教了那东西的厉害，真他妈的……”
“所以说金魌头是个关键！”唐苏说：“根据《古史传》上说，金魌头上有可怕的魔力，神蛇在百里之内都能感应到，它上面有一段‘禁蛇咒’，戴上它的人只要低声念诵咒语，神蛇就会响应而不理睬其它的咒语，因为它认为戴金魌头的人就是它的主人，主人发任何指令它都会服从。如果彝经上说得属实，那么我们只要有了金魌头，即使是在山外也可以控制神蛇，扎哩号角、阿多铜鼓以及金版上的咒语都会失灵，那么神蛇就会不听邪教徒的控制了。”
“‘禁蛇咒’彝经上有吗？”芮成栋问。
“有，但是上面提醒，如果没戴金魌头千万不要念诵它，因为神蛇一旦听到咒语就会跑出来，如果它发现不是它的主人在念咒，就被把念咒者咬死吞噬。”
容百川笑着说：“没那么可怕吧？”
“这个也只是彝经里的传说而已。”唐苏翻开经卷指着其中的一章说：“这一章里就记载了这么个故事，说武夜郎手下有个大臣叫塔番鲁格，他和西濮人勾结，想发动军事政变推翻武夜郎，他偷走了金魌头，然后戴上它念咒召唤神蛇，神蛇来了，可不但没听塔番鲁格的指令，反而把他一口吞了下去。
“原来武夜郎早就发现塔番鲁格有叛乱的心思，就造了一个假的金魌头放在本来存放金魌头的铜柜里，被塔番鲁格偷走，结果塔番鲁格自食其果，控制神蛇不成反而被神蛇吞掉了。
“这个故事就是说，如果不戴金魌头而念诵‘禁蛇咒’会招来杀身之祸，所以历代彝族毕摩和苗族巫师知道‘禁蛇咒’的人也不在少数，可谁也不敢念诵这个咒语，那等于自杀。”
“原来是这样啊，”我觉得这事情的确很玄了，就问：“那么，彝经里记载最后使用神蛇之吟的事情是什么时候？”
唐苏说，根据《古史传》的记载，第二十六代夜郎王莫雅邪和两个臣属于中原汉国的国家作战，两个国家不敌，请求汉国支援。
汉国派出一支强大的军队击败了夜郎军队，莫雅邪战死。他的岳父翁指和儿子益那邪苴隆带领属下22部众为其复仇。汉军用诡计诱使大部分夜郎兵哗变，杀死翁指并举着他的头出降，夜郎国就灭亡了。
益那邪苴隆带着残部逃到了莪罗山，汉军重兵进剿。
益那邪苴隆就让毕摩念诵金魌头上的蛇吟咒语，命令神蛇发出呻吟之声，结果进攻的汉军失去了战斗力，被夜郎军击溃。
汉军不再进攻，而是命重兵围山。同时派军队去寻找武夜郎的墓，想发冢取得金魌头控制神蛇，彻底消灭夜郎残部，但去发冢的1000多人却一去不复返，金魌头也下落不明。
益那邪苴隆知道莪罗山虽然能抵御汉军的进攻，却不能长久地驻守，只好带领手下突围而走，之后带领夜郎残余的部众迁到滇西地区的啥弭卧甸（或称啥靡，今云南今保山地区及大理州坝子一带），自称‘以诺人’，后来不知所终。
这是彝经中记载的最后一个关于“神蛇之吟”的故事，说明当时汉军也想找到金魌头来对付“神蛇之吟”，但是失败了。
bsp; “上面的文字认识，但是意思不懂，”唐苏说：“好像是一种模拟声音的咒语，都是象声词，可能是模拟神蛇呻吟的声音，以此诱发神蛇之吟。最后是一种大声呵斥之声，可能是让神蛇停止呻吟的咒语。”
“那么，如果我们有人会这种咒语，不是可以控制神蛇之吟了吗？”耗子瞪大眼睛说。
“是的，但是有个问题，”唐苏说：“神蛇只会听离它最近的人发出的咒语，如果我们在山外念咒，而邪教的人在山里念咒，那么我们的咒语就会无效。”
“老大，咱们潜进山里去怎么样？”耗子说：“到了山里，找到神蛇，对它念咒，让它闭嘴，那咱们就有办法了。”
“咱们谁会念咒？除了唐副局长一起去，但是那太危险了，去的人多容易被发现，去的人少寡不敌众，一旦被发现就全完。”我摇摇头：“现在扎哩号角、阿多铜鼓、亚萨金版都落在了邪教的手里，他们唯一没有的‘神蛇法器’就是金魌头。”
“是啊，金魌头！”唐苏加重语气说：“正因为邪教徒没有金魌头，所以他们目前最多只能用神蛇之吟来自保而无法攻击，如果他们一旦拥有了金魌头，就会控制神蛇指挥它发动进攻，我不知道现在的武器能否对那东西有用，但我敢肯定那将是一场巨大的灾难。”
“或许。那玩意儿，啧啧……”大块头直嘬牙花子：“我们在坝岩村的时候，用威力很大的箭塔和土制火炮打它也不过造成点皮肉伤，要对付它恐怕得用反坦克火箭炮或穿甲弹。可是武警们没这些装备，如果邪教徒用它来发动偷袭，即使是能最后干掉它，恐怕也会死伤很多人。在坝岩村我们就领教了那东西的厉害，真他妈的……”
“所以说金魌头是个关键！”唐苏说：“根据《古史传》上说，金魌头上有可怕的魔力，神蛇在百里之内都能感应到，它上面有一段‘禁蛇咒’，戴上它的人只要低声念诵咒语，神蛇就会响应而不理睬其它的咒语，因为它认为戴金魌头的人就是它的主人，主人发任何指令它都会服从。如果彝经上说得属实，那么我们只要有了金魌头，即使是在山外也可以控制神蛇，扎哩号角、阿多铜鼓以及金版上的咒语都会失灵，那么神蛇就会不听邪教徒的控制了。”
“‘禁蛇咒’彝经上有吗？”芮成栋问。
“有，但是上面提醒，如果没戴金魌头千万不要念诵它，因为神蛇一旦听到咒语就会跑出来，如果它发现不是它的主人在念咒，就被把念咒者咬死吞噬。”
容百川笑着说：“没那么可怕吧？”
“这个也只是彝经里的传说而已。”唐苏翻开经卷指着其中的一章说：“这一章里就记载了这么个故事，说武夜郎手下有个大臣叫塔番鲁格，他和西濮人勾结，想发动军事政变推翻武夜郎，他偷走了金魌头，然后戴上它念咒召唤神蛇，神蛇来了，可不但没听塔番鲁格的指令，反而把他一口吞了下去。
“原来武夜郎早就发现塔番鲁格有叛乱的心思，就造了一个假的金魌头放在本来存放金魌头的铜柜里，被塔番鲁格偷走，结果塔番鲁格自食其果，控制神蛇不成反而被神蛇吞掉了。
“这个故事就是说，如果不戴金魌头而念诵‘禁蛇咒’会招来杀身之祸，所以历代彝族毕摩和苗族巫师知道‘禁蛇咒’的人也不在少数，可谁也不敢念诵这个咒语，那等于自杀。”
“原来是这样啊，”我觉得这事情的确很玄了，就问：“那么，彝经里记载最后使用神蛇之吟的事情是什么时候？”
唐苏说，根据《古史传》的记载，第二十六代夜郎王莫雅邪和两个臣属于中原汉国的国家作战，两个国家不敌，请求汉国支援。
汉国派出一支强大的军队击败了夜郎军队，莫雅邪战死。他的岳父翁指和儿子益那邪苴隆带领属下22部众为其复仇。汉军用诡计诱使大部分夜郎兵哗变，杀死翁指并举着他的头出降，夜郎国就灭亡了。
益那邪苴隆带着残部逃到了莪罗山，汉军重兵进剿。
益那邪苴隆就让毕摩念诵金魌头上的蛇吟咒语，命令神蛇发出呻吟之声，结果进攻的汉军失去了战斗力，被夜郎军击溃。
汉军不再进攻，而是命重兵围山。同时派军队去寻找武夜郎的墓，想发冢取得金魌头控制神蛇，彻底消灭夜郎残部，但去发冢的1000多人却一去不复返，金魌头也下落不明。
益那邪苴隆知道莪罗山虽然能抵御汉军的进攻，却不能长久地驻守，只好带领手下突围而走，之后带领夜郎残余的部众迁到滇西地区的啥弭卧甸（或称啥靡，今云南今保山地区及大理州坝子一带），自称‘以诺人’，后来不知所终。
这是彝经中记载的最后一个关于“神蛇之吟”的故事，说明当时汉军也想找到金魌头来对付“神蛇之吟”，但是失败了。