，然后点击“添加到主屏幕”第387章 开考 (1/2)
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次日，早朝上果然就出使的问题，展开了大范围的讨论，发起者孙正明成为了大家提问的中心，其实这个时期的国事访问非常的简单，因为大唐是强者方，所以，展现大唐强大的一面就可以了，那些以强者为尊的蛮夷小国，自然而然的会依附过来，历史上的李世民都能做天可汗，何况是现在。
孙享福首先提的第一点，就是使团护卫的规模。
人数不能太多，太多了出使的成本就会很大，也会让那些小国害怕，从而产生不必要的麻烦，一千人左右足以，但是这一千人的战斗力一定要精悍，所选之士，要身材高大魁梧，所用装备要看上去彪悍，通过这小小的一角，向各国展示大唐的精神面貌。
第二点，使团要有大唐社会各界人士，农，工，商，医甚至庞大的乐师团队，缺一不可，要在各个方面，给外国人留下深刻的印象。
第三点，是出使的大臣，要有与外国签订合作框架协议的权力，得到了大唐承认的国家，以后，有大唐国籍的商人，在这个国家需要得到什么样的保护，得到什么的优惠，甚至免税政策，等等。
这需要使臣具体去跟国王谈，要知道，很多西域胡商都在善阳上了户籍，一旦大唐跟西域诸国都签订类似的框架协议，那么，他们手上的户籍，作用就大了，即便是大唐什么都不做，在西域诸国，也一定会常年都有一帮自称唐国的商人，在市面上活动。
这种手段，会无形之中，让各国的子民，或者统治者，对大唐都不再陌生，也算是文化宣传初期的一种手段。
第四点，当然是给弱小国家一些经济，物资上面的援助，并且，邀请有条件的国家，参加三年后在定襄城举行的天下第一大比，对于大比的项目，规则，以及邀请函，需要刊印成册，由使臣择情发出。
然后就是农，工，商，医，乐等各界人士，在西域各国自由发挥了，相信，他们能够找到对自己有利的点。
比如农，孙享福就打算派孙二力去，将西域各国各种能够食用，或者使用的作物的种子弄回来，尝试培植，让大唐百姓的食物更加丰富，能用的资源更多。
工，则是可以将很多技术含量不高的东西，直接在当地建工厂，组织当地的百姓生产，用当地的资源，当地的劳动力产出，赚当地百姓的钱，这是后世比较普遍的发展模式，科技发达的国家，将一些技术含量比较低，比较需要人力的生产制造放在一些贫穷国家，只需要放一两个人在那边主管，就能源源不断的获得非常丰厚的利润。
商，要做的事情就更加多了，考察他们有什么商品需求，以及我们对他们的商品天然资源的需求，有了这些数据，今后的针对他们需求，和咱们自己的需求来做生意，就更加好做了。
如果有大的贸易项目的话，可以通过使臣，在国家层面，跟当地的国王签订协议，比如生产镔铁矿的国家，大唐可以直接跟他们签订供矿协议，每年你给我多少矿，我给你多少粮食，丝绸，瓷器，等等等，直接针对两国的需求来，拒绝中间商赚差价。
再说医，以目前大唐的医疗水平，应该能甩西域诸国几十条街的，太医署会派甄氏的新生代名医甄权，甄斌等人，善阳医学院，则是派医术仅次于孙思邈的王友道，罗素等人带着一帮原本底子就不错的成人医学生出使，做一些高深的医学技术展示。
乐师，除了宫廷的乐师之外，就是以望江楼为首的民间乐师团队，他们会向西域诸国的人民展示大唐演奏会级别的乐曲，以及各种有民族特征的歌舞，主要是做文化宣传展示。
当然，这些还是主体框架而已，真正去多少人，带多少物资去，还需要慢慢遴选斟酌，但无疑，这将朝堂由于改革带来的一些矛盾化解了不少，大家的心思，都转移到了如何通过这次大规模的出使，获取名声，争夺利益，如无意外，这次出使的情况，肯定会被大篇幅的记录进史册的。
十月十八，贞观朝的首次科举终于开始，孙享福化身监考老师，很快，就在国子监的门口让孔颖达见识到了这个时期读书人的素质。
“正明，为何咱们已经明文规定了不可以带书籍小抄之类的进考场，这些书生却是不听？”
萧瑀看着门口堆积如山的书籍和小抄纸，不解的问道。
“书本里的东西，都是理想的，现实却不是理想的世界，自汉以来，那么多人学习儒家经典，熟读孔圣人的论语，春秋，您可曾见到有谁真正的做成了圣人？”
这话说的萧瑀身旁的孔颖达脸上火辣辣的，但是他无法反驳，因为除了进士科的考生，其它科目的考生，确实很少有夹带的，甚至，很多人都不知道自己要考什么，还带来了锯子，斧头，算账的算筹过来。因为，此前根本就没有什么教商人如何经商，教工人如何做工的典籍流传于世。
至于医科，也就汉朝时期有成书的《黄帝内经素问》，还有张仲景的《伤寒杂病论》《金匮要略》等，算的上是医术，《神农本草经》算做是所有医师必看的药书，至于《难经》之类的先秦时期作品，早就已经不适用，因为医学在进步，简陋，过时的东西，就要淘汰。
然而，即便是这几本书，到了唐初的时候，也是残缺不全的，像张仲景的《伤寒杂病论》，就只剩伤寒篇了，华佗的《麻沸散》以及各种外科治疗手法，全部都失传了。
所以，这个时期治病，主要是靠医师自己摸索出来的经验，一位医师... -->>
次日，早朝上果然就出使的问题，展开了大范围的讨论，发起者孙正明成为了大家提问的中心，其实这个时期的国事访问非常的简单，因为大唐是强者方，所以，展现大唐强大的一面就可以了，那些以强者为尊的蛮夷小国，自然而然的会依附过来，历史上的李世民都能做天可汗，何况是现在。
孙享福首先提的第一点，就是使团护卫的规模。
人数不能太多，太多了出使的成本就会很大，也会让那些小国害怕，从而产生不必要的麻烦，一千人左右足以，但是这一千人的战斗力一定要精悍，所选之士，要身材高大魁梧，所用装备要看上去彪悍，通过这小小的一角，向各国展示大唐的精神面貌。
第二点，使团要有大唐社会各界人士，农，工，商，医甚至庞大的乐师团队，缺一不可，要在各个方面，给外国人留下深刻的印象。
第三点，是出使的大臣，要有与外国签订合作框架协议的权力，得到了大唐承认的国家，以后，有大唐国籍的商人，在这个国家需要得到什么样的保护，得到什么的优惠，甚至免税政策，等等。
这需要使臣具体去跟国王谈，要知道，很多西域胡商都在善阳上了户籍，一旦大唐跟西域诸国都签订类似的框架协议，那么，他们手上的户籍，作用就大了，即便是大唐什么都不做，在西域诸国，也一定会常年都有一帮自称唐国的商人，在市面上活动。
这种手段，会无形之中，让各国的子民，或者统治者，对大唐都不再陌生，也算是文化宣传初期的一种手段。
第四点，当然是给弱小国家一些经济，物资上面的援助，并且，邀请有条件的国家，参加三年后在定襄城举行的天下第一大比，对于大比的项目，规则，以及邀请函，需要刊印成册，由使臣择情发出。
然后就是农，工，商，医，乐等各界人士，在西域各国自由发挥了，相信，他们能够找到对自己有利的点。
比如农，孙享福就打算派孙二力去，将西域各国各种能够食用，或者使用的作物的种子弄回来，尝试培植，让大唐百姓的食物更加丰富，能用的资源更多。
工，则是可以将很多技术含量不高的东西，直接在当地建工厂，组织当地的百姓生产，用当地的资源，当地的劳动力产出，赚当地百姓的钱，这是后世比较普遍的发展模式，科技发达的国家，将一些技术含量比较低，比较需要人力的生产制造放在一些贫穷国家，只需要放一两个人在那边主管，就能源源不断的获得非常丰厚的利润。
商，要做的事情就更加多了，考察他们有什么商品需求，以及我们对他们的商品天然资源的需求，有了这些数据，今后的针对他们需求，和咱们自己的需求来做生意，就更加好做了。
如果有大的贸易项目的话，可以通过使臣，在国家层面，跟当地的国王签订协议，比如生产镔铁矿的国家，大唐可以直接跟他们签订供矿协议，每年你给我多少矿，我给你多少粮食，丝绸，瓷器，等等等，直接针对两国的需求来，拒绝中间商赚差价。
再说医，以目前大唐的医疗水平，应该能甩西域诸国几十条街的，太医署会派甄氏的新生代名医甄权，甄斌等人，善阳医学院，则是派医术仅次于孙思邈的王友道，罗素等人带着一帮原本底子就不错的成人医学生出使，做一些高深的医学技术展示。
乐师，除了宫廷的乐师之外，就是以望江楼为首的民间乐师团队，他们会向西域诸国的人民展示大唐演奏会级别的乐曲，以及各种有民族特征的歌舞，主要是做文化宣传展示。
当然，这些还是主体框架而已，真正去多少人，带多少物资去，还需要慢慢遴选斟酌，但无疑，这将朝堂由于改革带来的一些矛盾化解了不少，大家的心思，都转移到了如何通过这次大规模的出使，获取名声，争夺利益，如无意外，这次出使的情况，肯定会被大篇幅的记录进史册的。
十月十八，贞观朝的首次科举终于开始，孙享福化身监考老师，很快，就在国子监的门口让孔颖达见识到了这个时期读书人的素质。
“正明，为何咱们已经明文规定了不可以带书籍小抄之类的进考场，这些书生却是不听？”
萧瑀看着门口堆积如山的书籍和小抄纸，不解的问道。
“书本里的东西，都是理想的，现实却不是理想的世界，自汉以来，那么多人学习儒家经典，熟读孔圣人的论语，春秋，您可曾见到有谁真正的做成了圣人？”
这话说的萧瑀身旁的孔颖达脸上火辣辣的，但是他无法反驳，因为除了进士科的考生，其它科目的考生，确实很少有夹带的，甚至，很多人都不知道自己要考什么，还带来了锯子，斧头，算账的算筹过来。因为，此前根本就没有什么教商人如何经商，教工人如何做工的典籍流传于世。
至于医科，也就汉朝时期有成书的《黄帝内经素问》，还有张仲景的《伤寒杂病论》《金匮要略》等，算的上是医术，《神农本草经》算做是所有医师必看的药书，至于《难经》之类的先秦时期作品，早就已经不适用，因为医学在进步，简陋，过时的东西，就要淘汰。
然而，即便是这几本书，到了唐初的时候，也是残缺不全的，像张仲景的《伤寒杂病论》，就只剩伤寒篇了，华佗的《麻沸散》以及各种外科治疗手法，全部都失传了。
所以，这个时期治病，主要是靠医师自己摸索出来的经验，一位医师... -->>
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